viernes, 27 de mayo de 2016

UN ILUSTRE GUAYTARILLENSE

MANUEL MARIA DE GUZMAN, S. O

Nace en Guaitarilla el 25 de mayo de 1805, La poeta Tulia María Álvarez, quien trabajara como maestra en EL CID y su esposo Miguel Cerón Cerón, quienes fueron longevos y si bien no contemporáneos su niñez y juventud curiosa les permitió hacerse a información oral referente a nuestro personaje, nos indicó él y ella aún supérstite que se escuchaba decir que nació justo en esa vereda del pueblo y que de su familia cercana ya no vivía  nadie que fue hijo de un señor de nombre José Guzmán y  Ana María Quiñones. (Lo DE del Guzmán pareciera  ser más que parte del apellido un referente a otro venerable cristiano) llamado Orador del Sur, por su gran capacidad para realizar discursos improvisados pero ante todo destacados en la oratoria sagrada, es decir en lo que la gente del común llama EL SERMON.
Hago un paréntesis para acercarnos al concepto de dicha expresión: También conocido como la homilía; pertenece al  género de la  "Oratoria" oratoria que consiste en un  "Discurso" discurso de tema religioso, por lo general pronunciado durante el  culto cristiano. El sermón se pronunciaba, en la primera liturgia cristiana, en latín, pero después, en vista de que el pueblo  no entendía el latín culto, empezó a pronunciarse en lengua vernácula. El sermón podía ser dogmático, místico, ascético o parenético. Era dogmático si trataba de dogmas o relativo a la aceptación de normas deterministas dadas por la iglesia en torno dela fe; los sermones místicos los que explicaban los misterios inexplicables por los concilios y el papa; los que trataban sobre las prácticas religiosas, se denominaban ascéticos y los que versaban sobre cuestiones morales, parenéticos. Estos últimos se subdividían a su vez en homilías, pláticas y sermones propiamente dichos. "Fervorín Oración fúnebre (aúnoración fúnebre (glosando las virtudes de un difunto) y el panegírico (en honor de un santo).

Sus estudios de teología, humanidades y filosofía posibilitan que en 1830,  fuera ordenado diácono y a dos días de este hecho fuera ordenado sacerdote filipense (seguidor de San Felipe Neri). Nuestro predicador tenía  la verbalización de contenidos y conceptos religiosos muy claros; no es un poeta ni incursiona en la literatura y sus escritos son de carácter religioso.

Mi Miguel Cerón Cerón, hacía referencia a que fue condiscípulo del famoso PADRE FRANCISCO DE LA VILLOTA, de quien graciosamente afirmaba que: “había en unos santos ejercicios espirituales, sido objeto de tentación diabólica y tuvo que “sacar al diablo a rejo ventiado” del convento, más como lucifer se resistía opta el padre de La Villota por enlazarlo con su cordón, con tan buena suerte de atarlo del cuello lo arrastra con inusitada fuerza para amarrarlo luego a un árbol, de patas y manos y lo dejó bajo la sombra negra de la noche hasta. Al otro día, cuando el valiente sacerdote con otros padres y amigos van luego a verlo y se llevan la desagradable sorpresa de que no  estaba el diablo atado sino que apareció un marrano amarrado.” (Esta figura nos lleva a recordar como el mismo Jesús, sacó demonios y los echó convertidos en cerdos que fueron a parar al profundo abismo).

Manuel Maria De Guzmán, Estuvo postrado en cama, muy piadoso no paraba de seguir su devocional y laudes, en los últimos veinte días que no dejó de recitar sus acostumbradas peticiones a Nuestro Señor y la virgen para la hora de su muerte confiando el triunfo de la iglesia, por el Sumo Pontífice, por la Congregación de San Felipe y … el dia marcado para su inexistencia preguntó que “qué horas eran a quienes lo acompañaban”  y habiéndosele dicho  que era la una de la mañana del 24 de octubre, dijo que era el día de San Rafael Arcángel, 1895, con voz medio apagada ofreció las obras del nuevo día y con ellas su muerte a la edad noventa años y medio.

El señor Obispo de Caicedo, el Vicario General y padres de la Compañía, el Clero y una numerosa concurrencia de Pasto, asistieron a sus exequias, se decretó luto durante tres días en Pasto.

De los escritos del R. P. Guzmán, se conservan algunas meditaciones y novenas;
Novena al Dulce nombre de Jesús del Río
Novena a la Santísima Virgen del Rosario
Novena a Jesús agonizante en la Cruz
Meditaciones a la Sangre preciosa de Jesús.
Meditaciones de mayo Mes de María.
Meditaciones de las virtudes de San Felipe Neri.

De sus poesías no hay documentos testimoniales que acrediten su propiedad, y junto con sermones escritos  afirman biógrafos que: “fueron quemados por el mismo en momentos aciagos para la literatura nacional. Quiso el R. P.MANUEL MARIA DE GUZMAN imitar en todo a su Santo Patriarca Felipe Neri, hasta en el sacrificio de sus hijas predilectas, lo imita al arrojar al fuego el copioso producto escrito que guardaba fruto de su inteligencia  y sentimentalismo cristiano”.

Como relacionamos antes Francisco Santacruz, sacerdote de la Congregación solicitó a la comunidad  y obtuvo el permiso para  publicar las obras piadosas del Padre  Guzmán.

Dado que se ha cumplido el segundo CENTENARIO de su nacimiento el 25 de mayo de 2005 del ilustre Guaytaro, sin que la sociedad se conmueve ni motive, recopilo este anecdotario para difusión de su imagen y sea ejemplo para las nuevas generaciones, así como conozcamos lo que debe ser un recuerdo imborrable de su imagen, gracias a MAURICIO SOLARTE FAINI, quien ha rescatado su fotografía.

Anoto que tanto nuestro patriarca MANUEL MARIA DE GUZMAN i como el PADRE FRANCISCO DE LA VILLOTA, coexistieron cuando por la diócesis de Pasto estuviera el proclamado santo Ezequiel Moreno Díaz, de la orden de los agustinos recoletos.

¡¡¡¡¡ADELANTE PUEBLO DE GUERREROS!!!!

martes, 24 de mayo de 2016

AL 18 DE MAYO

18 DE MAYO PARA EL FUTURO

Fecha de sinigual importancia local que rebosa los corazones año tras año de noble sentimiento ante la ejemplificante acción revolucionaria que indígenas sin formación en la lucha pero que llevadas por las angustias humanas determinaron sin mayor análisis que la agobiante economía imperante en el suelo incaico del norte,  propiciada por el sistema económico casi esclavista dentro del modo feudalista marcado por la corona ibérica, era ante todo inhumano e injusto frente al aprovechamiento que estos ejercían sobre la tierra que los foráneos de apellido y abolengo les usurparon por el poder de la conquista desencadenada en el nuevo continente a partir del descubrimiento y sobre los pocos bienes y servicios existentes,  sin descartar las formas de economía centrada en la tributación agravada por la necesidad de soportar un guerra de la corona allende los mares que les era del todo ajena pero que tocaba sus "bolsillos" lo cual compagina entre nativos y criollos la animadversión y el espíritu de resistencia que desencadenara en movimientos de rebeldía en muchas otras poblaciones del continente indígena, amerindio o en últimas americano,  neocoloniales en los que la explotación y la discriminación eran crecientes y ya tocaba el dolor humano, caldo de cultivo suficiente para desencadenar la acción de protesta que también se diera por parte del PUEBLO GUAYTARO.
Hoy la reflexión no se hace para convertirse en un artículo más para generar una cátedra para la academia o para la historia patria local que suficientemente lo han hecho a lo largo de los últimos 30 años, Guaitarillenses connotados que como Arturo Solarte Córdoba o Teódulo Alfonso Camacho han ilustrado el tema con investigación y sustentación meritoria basados en referentes no solo de José Miguel Ortiz, de Lucas Solarte , las enseñanzas de maestros insignes como Marco Aurelio Solarte Torres, Carlos Solarte, José Hernán Solarte, Carlos Betancourt Ortiz, Elsa María Solarte Córdoba etc. Apoyados en textos de indias de Pedro de la Cieza, Leopoldo López Álvarez, Ignacio Rodríguez Guerrero, en Sergio Elías Ortiz, Horacio Larraín, Justino Mejía y Mejía, José R. Sañudo  y muchos más; nuevos investigadores como Guillermo Narváez Dulce y Lidia Muñoz Cordero etc. Y lo cual ha conllevado y con juta razón a que su trascendencia sea centro de estudio por parte de La Academia Nariñense de Historia y se lucha para que no se quede guardada en dichos anaqueles y bibliotecas regionales SINO QUE SEA LLEVADA AL AMBITO NACIONAL.
Lástima da que cuando Darío Martínez Betancourt, lo intentara en el Senado de la república y de lo cual nos debemos sentir honrados y gratos, fueran los tuquerreños los que se llevaran los méritos, los reconocimientos y el presupuesto y nosotros los abanderados de la ACCION  COMUNERA Y GUERREROS DE LA LUCHA REVOLUCILNARIA, apenas si tuviésemos las migajas.

Hemos sido premiados políticamente con la representación en el congreso actual pero no se ve una ACCION REIVINDICATORIA ni para Nariño, eje de esta revuelta sin contar con la de Tumaco y menos para Guaitarilla, Sapuyes, Yascual, Imués y obvio Túquerres, teniendo como tenemos en la sabana a Javier "Tato" Alvarez descendiente de mi tronco común Simón Alvarez (quien fundara Samaniego) y en el pueblo a Liliana Benavides Solarte. A tiempo está para no pasar en blanco en tan magno cargo con la región.

A los demás quienes nos hemos propuesto la tarea de la difusión, lo propalemos en todas parte con ORGULLO PATRIO y convoquemos a nuevas gestas por la reivindicación y desarrollo de la comarca.
¡¡¡ADELANTE PUEBLO DE GUERREROS!!!

TRES DIABLITOS EN GUAYTARILLA


Nos preguntamos ¿si en la plácida quietud del paisaje, "colcha de retazos" de Guaytarilla y en la pasmosa serenidad y tranquilidad que su gente expresa en su rostro, la humildad y la dedicación al trabajo ya en el campo en la faena diaria de la agricultura y del ordeño de su pequeño hato familiar o en su labor como artesanos del fique o en otros menesteres como el transporte, los hombres y las mujeres muy dedicadas a su trabajo en el hogar unas, otras en sus pequeños locales comerciales o atendiendo restaurantes y en fin a ser modelos de emprendimiento para sus hijos y aun en la labranza o en oficina  y la docencia.En ese paisaje humano donde pareciera todo tan tranquilo y tan pacifico, se podría decir que como "las aguas mansas" no han dejado de pasar hechos que han alterado dicha convivencia. ?
Si. No pocos pero significativos casos por lo cual afirmamos que hay más de tres diablitos, quienes en su momento fueron los causantes de inquietud y turbulencia en ese rincón de la patria.
1º.- Afirmase que se trató de un humilde hombre que se desempeñaba algunas veces como policía municipal, pues al parecer era uno de los contaditos cargos públicos de la alcaldía; dicha función se le asignaba como fórmula "redentora" o de reivindicación social,  pues su condición de muy bajo  nivel de escolaridad aunado a la pobreza lo llevaron en diferentes tiempos a apropiarse de lo ajeno. (Hurto) y por eso El CEBALLOS, de nombre ...que me reservo para no generar discriminaciones tendenciosas a sus familiares, pagó con cárcel en "la guandoca" reclusorio que se ubicaba en la parte posterior de la vieja casa de gobierno colindando con lo que era la escuela de niñas María Auxiliadora hoy predios de la casa de la cultura. En su última fechoría se buscaba una novillo extraviado y no se encontró, pero no pasaban cinco días cuando por simple sospecha pasaron al solar de su casa, arriba del alto de la virgen, cerca de la vivienda del famoso “koreano” vieron a Ceballos, oreando al sol el cuero del novillo.  Fue clara la conclusión y lo volvieron a encerrar por abigeato.Aun así Ceballos, se reivindicaba y de tal situación personal pasaba a ser un tipo querido, colaborador y charlatán, salvo su tomata de cerveza los domingos. Era muy sociable.
2º.- Don PASTOR  "Güevero", sin más que agregar a lo dicho de Ceballos; lo único que los diferenciaba es que éste era más "mañoso",  más suspicaz y reincidente; sin embargo uno y otro fueron oportunistas y se apropiaban de pequeñas cosas o de animales de corral sobre todo en la noche y por ello pasa por "roba gallinas".
Le apodan "Güevero" por cuanto en parte de su tiempo de trabajo se dedicaba a recorrer cuanto camino había en el  pueblo y veredas comprando huevos de gallina a las señoras campesinas, que los guardaban para la venta. Luego  don PASTOR  "Güevero” los revendía a don Rodolfo Rodríguez o directamente en Pasto.
Fue llevado por este delito menor muchas veces a la guandoca o calabozo donde lo veíamos los niños escolares hilando cabuya o remendando sus ropas.
También llevado por la pobreza vivía estas situaciones que bien podrían ubicarse dentro del tipo penal del llamado "hurto famélico".
3º.- "EL RIRRE" o como verdaderamente le llamábamos "RIRRE DE LAS COLES" es el personaje que bien puede asimilarse a los famosos "ñeros" de las capitales colombianas o pueblos intermedios.Nació de la familia humilde pero normalmente constituida con modelo de papá y de mamá como de hermanos y hermanas mayores y fue a la escuela y con él compartimos aulas y las viejas butacas etc. Si mal no estoy llegó bien hasta tercero y de ahí en adelante empezó su sacrificio y cadena de hechos que lo llevan a la indigencia.
ALONSO, apodado como El Rirre de las Coles, como era su nombre de pila, y digo era porque el sufrimiento lo lleva a más de ser pillo y ladrón a drogadicto y hasta atracador en Pasto por lo cual era severamente castigado por las autoridades de esa ciudad, siembargo, muchas salidas a la libertad en seguidilla de ingreso a los reclusorios, no fueron suficientes para doblegar su seudovoluntad embargada por la psicosis delincuencial y menos tuvo oportunidad, como es la generalidad de este tipo de pacientes "llevados por el consumo de SPA." a ser sometidos a un proceso de rehabilitación alguna y por eso llega al final de su existencia siendo muy joven.
El rirre de las coles, su apodo, le deviene porque en una clase de ciencias con el profesor "CHEPE" Solarte al pedirle que diera ejemplos de insectos soltó vivamente la expresión.... "profe el rirre de las coles" y los demás sorprendidos porque casi no participaba "NOS SOLTAMOS EN CARCAJADAS" de ahí y para siempre quedó bautizado por segunda vez.
Ahora reflexionando, trasladando ese hecho a nuestros días,   fue un acto de intolerancia, discriminación y burla; que talvez lo marcó para siempre. Fueron  palabras dichas con una carga emocional y grupal que  apocoparon a nuestro compañerito, quien tal vez no tuvo la fuerza mental para sobreponerse (de lo cual hoy debemos ser conscientes) sumado a la situación de agresión o castigo que recibía de sus padres en vez de cariño (así actuaban muchos papás y fuimos sus víctimas y sujetos de este modelo de escuela, autoritaria, antidemocrática y represiva en cuyas aulas se aplicaba el viejo adagio "La letra con sangre entra"  que dura esa pedagogía que nos tocó padecer, pero aprendimos. Hago un paréntesis para recordar como los maestros les pedían a los niños estudiantes del campo que les llevaran las "Varas" palos delgados, algo flexibles y resistentes los cuales cumplían sin pensar que a ellos también los castigaban. No quiero dar nombres pero un primo maestro que fue en la escuela urbana de varones, fallecido ya, nos "mereció" fuimos sus Víctimas.Hoy la escuela y pedagogía son diferentes.
Nuestro amigo ALONSO COSTAIN, quizás pudo tener un destino diferente y feliz.
QEPD. In memorian a un compañerito que sufrió y padeció el rigor de la familia, la escuela y la sociedad del momento.

4º.- y 5º.- BOLIVAR Y DON SEGUNDO "Los ahumadeños" llamados así por haber nacido en ese lugar que nos recuerda la época de la colonia, pues toma esa vereda el apellido de los familiares de Santa Teresa de Jesús de Cepeda y Ahumada que vivieron en esa bella región.Para los años 70 estos personajes Bolívar y Segundo...igual hago reserva de los apellidos para  no afectar a sus familiares. Estos dos personajes llevados por rencillas, odios y rencores (de hechos pasados) generaron graves acciones de intolerancia, poder, fuerza y venganza. Obvio, tenían razones de lado y lado que les alimentaba el instinto de muerte bajo cuyo manto definían sus contiendas.
Eran los domingos de mercado cuando en las tardes se concitaban a pelear, después de sus "Tomatas de licor y cerveza". Montados sobre briosos caballos debidamente aperados o ensillados,  al toque alcohólico necesitado por cada uno, motaban y recorrían calles arriba y calles abajo buscándole bronca a quien se les "parara" ante lo cual todo mundo prefería hacerles caso omiso, dejarlos solos, no prestar atención alguna o en muchos casos refugiarse en sus casas antes que lo tomen por "maricas y cobardes" y se la “monten” para incitarlos a la pelea, que obvio, ante el salvajismo del que se ufanaban el varón que quisiera enfrentarlos la llevaba perdida porque no era pelea cuerpo a cuerpo y a mano abierta sino a riesgo de lo que estos cargaban al cinto o camuflado.
Siempre por esto, solo hubo dos contendientes.
En la apuesta a “los ahumadeños” unos ganaban con el duro de Bolívar y los otros con el duro de don Segundo. Ellos solos llegaron del alfa al omega de su delincuencial accionar.
Cierto domingo, en el cual sería el último encuentro, los dos repiten la lección y paso a paso las mismas costumbres, las mismas mañas, los mismos corceles. El campanario tañía las mismas horas, las mismas calles y los mismos espectadores y los mismos actores se aferraban siendo las tres de la tarde; tarde soleada y serena, que refrescaba sus frentes y elevando las crines de sus caballos un viento suave y frio se volvió extrañamente intenso que daba escalofrio que refrescaba hasta los tuétanos de quienes fisgoneaban por las rendijas de las puertas. Solo la valiente de Córdula quien vendía  licor en su “cantina” del pueblo nuevo y unos cuatro jugadores de naipe que no era póker sino “fierro” yacían en la tienda de enfrente, tienda de enfrente que atendida doña CECI, eran testigos directos de lo que sería el apocalipsis marcado para estos protagonistas. Para bien ya nadie recuerda.
Pasaron al concertijo de palabras, y uno al otro se amarraron entre sí de sus solapas. Nada paso. Primer acto.Luego de trasegar cada uno por el pueblo, van y vuelven al mismo sitio y como si todo estaba marcado, llegan otra vez al bla bla blá. Nada pasó a mayores. Segundo acto.
Se repiten las andanzas y sobre las cuatro de la tarde que el viejo reloj del templo con sonido de máquina joven  resuena por el aire. Llegan los actores a las mismas calles y los mismos espectadores y después de repetir de memoria los dos actos van a ponerle fin a la contienda. Ágilmente el más decidido y flameando lo que nadie de los husmeadores vio y no eran palabras propiamente,  la daga mortal que brilla al rayo del sol,  al vencido toca y retoca sin piedad. Tercer acto. Era El Bolívar.
Su cuerpo por la fortaleza se resiste a dejar este mundo y sobre su brioso corcel y como si este supiera lo que tiene que hacer se pone en veloz marcha hacia donde la parienta MILA, callea arriba del Santa Bárbara, la cual pone al mal herido bajo los médicos del San Pedro, en Túqurres. Cuarto acto.
Cruel destino parecía, PERO  a mediana  recuperación y sin hacer caso a las prescripciones de los galenos vuelve al pueblo con la misma maña, bajo el mismo licor, ante el mismo contendiente, por las mismas calles y ante los mismos mirones y con los mismos corceles y herramientas quieren definir "al varón de ahumada"  y siguieron los mismos actos del drama. Solo que no hubo FIN. Porque la cadavérica había dado un plazo para que el Bolívar se despidiera amigablemente de su rival y de su cuenta marco el omega al drama. Don Segundo dejó por mucho de ser el macho y se acabaron los rivales.
Es la hora en que el reloj sigue anunciando el paso del tiempo y la gente del pueblo pierde la memoria de los hechos pasados porque no quiere otra vez tenerlos presentes.
Ahora solo vemos cambios culturales que reorientan el modo de vida. Pues algunos heredaron sus malos hábitos.

¡¡¡ADELANTE PUEBLO DE GUERREROS!!

PERSONAJES DE LA GUAYTARILLA DE HOY


Como toda comunidad brotan en ella diferentes tipos de personajes debido a su modo de ser es decir al prototipo de su personalidad y es por ello que en su contexto particular se vuelven notorios, de alguna forma son objeto de reconocimiento o son vilipendiados, es decir maltratados o mejor algo discriminados, pero realmente no es una discriminación tediosa y menos tendenciosa, sino que, es el producto de esa convivencia tan cotidiana que permite una relación de trato y una “mamadera de gallo” entre sí mismos con lo cual se genera una imagen de popularidad y fama en su pequeño círculo local que no requiere de ser figura de TV. Para estar en boca de todo el mundo para bien o para mal.

En diferentes épocas hemos encontrado estas personas unas destacadas por su elegante modo de tratar a las demás y otras por características particulares que merecieron estar en el comentario de unos y otros: recordarán muchos hacia los años 60 a la famosa “LOCA JUANA”, si bien Juana era su nombre de pila, también lo era el de “loca” pues tenía como se dice “la teja corrida” hasta tal punto que independiente de las comidas naturales gustaba de tomarse su trago de gasolina, quizá esta era la forma de doparse…. Pero frecuentaba a los conductores para que se la facilitaran sino la llevaban porque los remataba a piedra “ventiada” (venteada). 

Por los mismos años pero cobra fuerza para los años 70 LA CONHITA MENESES, personaje a quien se puede decir le  faltaba “un dedo de frente” además sobre llevaba una discapacidad que afectaba en gran proporción su movilidad producto de una poliomelitis al “descuido” de su vacunación oportuna… pero en aquellos tiempos ¿a quién se recurría?   ….  ¡¡¡sálvese quien pueda!!!  Vivió en el pueblo por muchos años pero luego el Padre AREVALO BOLAÑOS la llevó a Pasto y la internó para que recibiera una adecuada protección y trato más digno que la murmuración de la gente del pueblo, lo más destacable de ella era su permanente sonrisa y su esfuerzo por gesticular vocablos con los que se dejaba entender.

Luego se vuelven célebres  don ELEAZAR  LEYTON MELO Y SERVELION PANTOJA, connotados “coteros” o sea cargadores de bultos ya de mercancía o de granos (coteros viene de los campos de la costa donde llevaban a espaldas bultos de coco”, en otras palabras eran “los mandaderos” del pueblo más aun los que hacían favores a todo el mundo sin pedir recompensa alguna,  las meras gracias eso era todo. Estos dos personajes también llegan hasta los años ochenta y se caracterizaron también porque en las fiestas de San Nicolás de Tolentino  y de la Virgen de las Nieves (patronos del pueblo) en las verbenas populares se prestaban para “hacer el oso”  nos Caín  bien, eran graciosos y reconocidos por su fortaleza física asombrosa pues era tal la sorpresas de la concurrencia que eran los pugilistas del ring de boxeo dispuesto para ellos, y cuando salían al rueda sus cuerpos eran esqueléticos, flacos en extremo, y todo el mundo se “ca…..” de la risa porque no nos explicamos ¿cómo cargaban bultos en esos cuerpos? que vistos realmente eran débiles.

Ya para estos días encontramos dos modelos de hombres que se puede afirmar son “mentecatos” es mas en el pueblo no saben realmente cuales son su nombre al decir de pocos a uno le llaman JUAN y el otro será un NN. Viven de la clemencia de la gente y los domingos van a la plaza de mercado y son los muy consentidos.

Amén de ellos sobrevive, EL CUETERO, personaje de quien se puede afirmar que sin su colaboración no habría fiestas pues de él dependen los fuegos realmente juegos artificiales, con los que desborda la alegrí de la gente. De otra parte fue uno de los músicos de la banda de música de los años 70 a 90 y quien tocaba la tuba o bombarda. (a la cual ya le hicimos otra nota en fechas pasadas) Y en su anecdotario personal cuenta con el de PESCADOR DE TRUCHA, no se sabe cómo ni en donde tiene el pozo escondido donde las pesca pero lo ven pasar con su sarta de truchas para su cocina y a nadie le revela el secreto. Algunos lo apodan Arturo AZUL, no sé, si era porque montaba  su bicicleta azul o porque gustaba usar prendas de vestir siempre de color azul.

EL CHIMBALO, nombre dado a una frutilla silvestre un tanto acida y de color verde que sale entre los cultivos de papa y es un anuncio de anundancia en la cosecha. Ha sido objeto de muchos reconocimientos en prensa, radio y aún en la TV. Local y nacional el famoso CHIMBALO, personaje característico de la vida de hoy en el pueblo  por cuanto es el peluquero famoso de la región y por su longevidad, de lo cual se enorgullece.
Pasa como el rin renacuajo de Pombo, sentado y sentado no en el balde de mamá Leonor, pero si en su vieja butaca esperando la llegada de un cliente. En la medida que avanza en el corte de cabello, es el informativo noticioso del pueblo, el que no sepa lo que ocurre en el día a día debe ir a un corte para que lo ponga al tanto y si no le sale con sus famosas frases célebres o historietas producto de su gran imaginación.
De años atrás tiene entre esas otra habilidad personal la cual ha generado admiración y aprecio pues es un especialista en el arte zoomorfo o utilizando raíces y en su peluquería tienen variadas figuras talladas a mano con las que adorna su local comercial, sin descartar los múltiples afiches de mujeres bellas  que hasta hicieron sonrojar al curita del pueblo que fue por sus servicios, .., digo servicio de peluquería. ILDEFONSO MAYAC, se ha ganado la fama así y ostenta algunos reconocimientos oficiales.
Trabaja  EL CHIMBALO, incansablemente con su hermano. Ahora finalmente ha tallado dos figuras antropomorfas son el santo del pueblo y una de las valientes mujeres de nuestra libertad en 1800. Puede afirmarse que EL CHIMBALO es un artesano consumado.

Otro personaje muy querido hoy es MAURICIO SOLARTE FAINI, destacado músico y quien desarrollara una gran labor en el rescate de nuestra cultura indígena y de buenas ideas en la implementación de LA CASA DE LA CULTURA.

GUILLERMO, es de tamaña estatura que pocos en el pueblo alcanzan, pero no lo es EL GRANDE,  solo por ese detalle sino por cuanto se le ha medido a cuanto proyecto experimental agrícola hubo en el campo, justo en la vereda de su residencia en la ciénaga, es decir nada le quedaba grande. Cuentan que además se ganó ese apelativo de es EL GRANDE, porque no le tiemblan las “pe…..” cuando “frentea” a alguien para hacer alguna reclamación en especial se le ha medido según él mismo lo afirma, por promesas no cumplidas. Lo ha hecho por dignidad con sus parientes que fueron alcaldes municipales y que luego acudieron a pedirle favores en especial los del “votico….por favor”.

Don ROSALINO GONZALEZ, es una especie de mayoral del pueblo, se aproxima a los 85 años, se destacó por ser uno de los “majafierros” es decir tenía por oficio la herrería donde fabrican artesanalmente y apunta de la “forja” candente horno a fuego avivado por un viejo fuelle de cuero, cuyo brasero está sostenido en lo alto con un gancho y con una polea retráctil lo hala con fuerza para generar el viento para soplar el fuego y con dos compañeros mas dándole la fuerza necesaria a las masetas o martillos de gran peso labran contra el soporte de hierro llamado “yunque” palas, azadones, barretones, barras y las herraduras para los caballos y mulas; en dicha actividad dejó toda su vida.
Eran las tres de la mañana cuando cada día empezaban su trabajo y al compás de los golpes armónicamente propiciados, con fuerza, puntería y sin fallar formaban compases de una música estridente al que le llamaban “los tres tontos”.
Ahora lo vemos can su cabeza encanecida pasear por las calles pueblerinas y abrigarse como un “pacha” en las sillas del parque. Por su cabeza blanca algunos soterradamente le dicen “papá Noel”. La verdad es que es amigable con todo mundo y es muy amena su conversación de hechos que los jóvenes de hoy desconocen y los detalla con gran maestría. Me permitió compartir unos momentos de agradable tertulia.
Que bueno encontrar gente...pero buena gente. Unos por ingenuos y otros por genios. Unos y otros son parte de la cotidianidad del pueblo guaytaro.
¡¡¡ADELANTE PUEBLO DE GUERREROS!!!

MORIRA EL ULTIMO MOLINO DE AGUA


Una vez llegada la energía eléctrica en  y después de dos intentos uno con el montaje de una pequeña turbina adquirida por el municipio de Guaitarilla que funcionaba con fuerza hídrica en la quebrada San Benito justo donde era el antiguo coso  y luego por la extensión de la planta de los Leones, familia emprendedora de Túquerres. Hasta cuando CEDENAR entra en plena acción en 1963.
A partir de este nuevo servicio muchas costumbres cambian radicalmente en GUAITARILLA, entre muchos se desarrolla el proceso de tecnificación de los molinos impulsados por caída de agua.
Pero antes expliquemos la dinámica del molino,  el agua que baja canalizada le da el golpe a unas aspas o paletas o asas de una gran rueda tipo "pelton" atamborada de fabricación artesanal de algunos de nuestros carpinteros locales; acción que da fuerza y velocidad al girar o movimiento circular vertical cuando está dispuesta la estructura en eje horizontal en unos casos y en otros horizontalizado cuando el eje es de tipo vertical, el cual se constituye en EL GENERADOR de la cadena de acciones hasta llegar a un andamiaje que mediante poleas moviliza las grandes piedras de moler una de las cuales la superior o receptora tiene un agujero por el que entran los granos a trituración (Rueda macho) y la otra sin el hueco (Rueda hembra) muchas veces no gira y permanece fija o quieta, descarga el producto molido a un canal de recepción donde el molinero lo embaza en mochilas, costales o talegos generalmente de tela, estas de mayor uso cuando se muele trigo y cebada.
Para depositar el grano, el molino dispone de una mediana tolva para acumular la cantidad que se dosifica por el movimiento mecánico del rotor y piedras trituradoras.Afirmaba que al llegar la energía eléctrica, este tipo de molinos fueron paulatinamente reemplazados por motores de esta naturaleza y por ello los molinos de agua están EN VIA DE EXTINSION, (de ahí el titular del presente artículo) pues en mi sondeo de seis molinos que sobrevivían en la década del 60 pasamos a 4 en los ochenta y solo supervive uno en este siglo XXI,  de cuyos dueños recibimos la triste noticia de que SERA DESMONTADO, está ubicado en la vereda El motilón.
Verdadera lástima si en su legítimo derecho los dueños lo hacen porque se extingue otro patrimonio del pueblo Guaytaro. Hoy este vestigio es de muy  poco uso, todavía quedan componentes de los molinos de agua de Los VALLEJO, por el callejón que del empedrado sale al rosal. Otro el molinos  de PACHO CERON, que quedara en manos de un Sr. De apellido Melo cuando su dueño y familia emigran a Pasto. Este se localizaba en la quebrada que baja por el barrio Belén justo donde inicia la calle León, (predios de la familia Zúñiga) se especializaba en moler la mejor harina de trigo llamada FLOR DE HARINA y sacaba el famoso AFRECHO propio para el amasijo de PAMBAZO hoy pan integral.
El otro molino era el de los CHALAPUD, don segundo era su dueño y su instalación estaba abajo del antiguo coso.
Otro existía en la vereda El Cabuyo, del cual no encontramos sino una pequeña piedra auxiliar de poca potencia y el canal que soportaba la tolva.

Que nos queda por sugerir: Desde lo particular, solicitarles  a los dueños del  molino del motilón mantenerlo y complementar su trabajo con unas acciones de venta de productos recién elaborados para el consumo diario como pan y pambazo y volver a elaborar las panuchas, empanadillas y merengues y a las autoridades generar un respaldo institucional  mediante la implementación de un corredor turístico que sea subsidiado a los estudiantes y tercera edad como caminatas guiadas donde además podrán recibir un refrigerio o almuerzo campesino con cuyo pago el servicio se facilita un dinero para mantener el molino y la subsistencia de  esta familia.
Miren como desde una perspectiva integradora podría rehabilitándose la piscina de olas para un uso óptimo y este proceso de molienda mas el amasijo y hasta venta de sancocho de gallina campesina y cuy mas un estadero podria dar lugar a una industria casera que no perecerá y si fomenta la actividad física de la gente pueblerina por caminar a manera de paseo y otros que llegarían de pueblos vecinos a pasar un dia de sol y si se quedan dos dias podran quedarse y pernoctar utilizando los heles existentes y otros en vias de expansión.
Puede ser desarrollado como una acción pedagógica de escuelas y colegios.

Que sobrevivan los molinos y le gente piense en actividades de autosustentación equivale a pasar del cambio de cultivos tradicionales a los alternativos.

!!!ADELANTE PUEBLO DE GUERREROS¡¡¡

HERMANO RAMON CELESTINO ORTIZ

VICENTE MIGUEL ORTIZ, Nació en Guaitarilla el 16 de julio de 1894. Murió en  Armenia en 1982. Pero en 1910 ingresó a la Comunidad Maristas de Popayán y en 1912 es formalmente Hermano Marista bajo el nombre de Hermano RAMON CELESTINO ORTIZ. (San Marcelino José Benito Champagnat Chirat, fue un sacerdote francés, fundador de los Hermanos Maristas)
Su vocación religiosa lo lleva a ser educador  y directivo docente en colegios de Manizales y Armenia.
Destacado poeta y compartía honores con Marco Aurelio SOLARTE, Son con este lo más relevante de la poesía Guaitarillense.  Lo poco conocido de su obra está en los siguientes poemas pues se dice que muchos de sus temas quedaron inéditos y en el olvido. “Colombia mártir y gloriosa”, “La Gloriosa Epopeya del Departamento de Nariño”, “Epopeya al Beato Marcelino Champagnat”, “Himno al Municipio de Guaitarilla”, “Himno a María Inmaculada
Gobernadora de Santa Marta”,  ”Himno al Colegio Champagnat de Pasto”.
LA GLORIOSA EPOPEYA
DEL DEPARTAMENTO DE NARIÑO
Posado en la cimera el Galeras,
volviendo al Sur ansioso las miradas,
se contemplan las tierras enmarcadas
por montañas de variada magnitud;
allá el Cumbal por alcatifa tiene
el lujo halagador de la llanura,
en donde alternan con la brisa pura
un silencio imponente y la quietud.
El Carchi allá de gélida corriente,
por entre rocas quiebra los cristales,
y un templo de belleza celestiales
de un abismo se incrusta en el bastión.
Por una senda que serpeando baja
un gran talud cubierto de labranza,
devoto peregrino en esperanza
desciende con marcada devoción.
Cerúleo, inmenso, de turgencia lleno,
se muestra el mar que descubrió Balboa;
en medio del vaivén va a canoa
surcando, rica en oro, el Telembí.
Los mangles gigantescos la vigilan
pasar entre los golpes de los remos,
los loros de la rama en los extremos
se ponen a gritar con frenesí.
Voy del Patía al valle caluroso,
del Mayo y Juanambú a explorar el lecho
lodoso, abrupto, egoísta estrecho,
que niegan de las aguas el favor.
Agreste variedad salta doquiera,
y cual un manto en el vetusto muro,
de esperanza y peligro en el conjuro
despliega su plantío el labrador.
Nariño sienta inconmovible planta
del mar azul en la tendida playa,
y alza la frente entre la nube gaya
circuída de fúlgido arrebol.
Ostenta panoramas revestidos
con adornos de mágica belleza,
su heredad codiciada en la riqueza,
son las selvas inmenso parasol
La majestad tranquila de los Andes
que forman dientes de cortante sierra,
como un pedazo de Edén encierra,
de Nariño la gran fragosidad.
Tajados, como almenas poderosas
del Guáitara profundo los peñones,
se yerguen, y amurallan las prisiones
del río, que atormentan sin piedad.
En un valle de paz, entre dos cimas
que vigilan celosas su grandeza,
se halla Pasto vestida de belleza,
como fuente de excelsa inspiración.
Y como siervas que su estrado tocan
la circuyen risueñas poblaciones,
testigos de su honor y sus acciones
guardianas de su escudo y su blasón.
En Lontananza en fila el Doña Juana
sin apagar las iras de otros días,
lo escoltan azuladas serranías
con su manto de selva tropical.
Del turbio Juanambú corren las aguas
deruviando la tierra, en su apetito,
cual si ocultar quisieran un delito
se ocultan entre el verde carrizal.
Entre el hielo y el fuego ¡qué ironía!
alza el Cumbal la empenachada frente,
y de su seno de caldera hirviente
se lanzan nubes de humos en tropel.
Saluda con sus llamas al Galeras
solitario, soberbio, en ira ardiendo,
porque el Guáitara pasa el lecho abriendo
a sus pies con las aguas por cincel.
Sin preguntar la edad a los arcanos,
del Putumayo en tierras aledañas,
a la Cocha en su cuna de montañas
la mecen el Encano y el Guamués,
Allí las ninfas, que a morar vinieron
En lacustre, magnífico palacio,
bajo el cóncavo solio del espacio
su grácil cuerpo bañarán tal vez.
En corto espacio del terreno hermanan
calor intenso y tormentoso frío,
por doquiera se extiende el labrantío
cargado de los frutos en sazón.
Abre su arteria el refrescante arroyo
para nutrir la sementera bella,
y va marcando su graciosa huella
con tintes de feraz vegetación.
Sobre el verdor de la luciente rama
brota el rubí del cafetal hermoso,
concentrado por febo generoso,
en la almendra a esencia de un licor.
También del suelo la fecunda entraña
una legión de frutos alimenta,
del labriego con ellos apacienta
la constancia en las horas de labor.
Por la ceja del monte pavoroso
que reposa la base en el abismo,
abrió la carretera, en su heroísmo
el pueblo de Nariño emprendedor.
El soplo del progreso hinchó sus velas,
lo cruzan cual arterias los caminos,
la riqueza eterniza sus destinos
con oro de un intérmino filón.
Nariño está de pie, su frente altiva
de noble orgullo ostentará bañada,
su mente clara, vigorosa, activa,
quiso escoger Minerva por morada.
Libre como la luz, solo cautiva
todas sus fuerzas la Deidad Sagrada;
para salvar la Patria es un guerrero,
para sembrar el bien es un obrero.
De Las Lajas ferviente peregrino,
allí su afecto el corazón despliega,
al amor, la confianza y su destino,
a esa Madre bondadosa entrega.
Su apoyo busca en el poder Divino
de la existencia en la penosa brega,
y lo encuentran las penas sin desmayo
de esperanza alumbrado por un rayo.

SIN OLAS Y SIN PISCINA

Entre las diversas situaciones que logré verificar en viaje exprés como por los múltiples testimonios y evidencias de lo existente en la geografía del pueblo, es realmente la existencia material de una piscina. Que sea de olas  ? no hay hechos que la acrediten como tal. Que hay piscina ?  tampoco; porque no se puede llamar así a una mera construcción física que no pasa de ser cuatro muros de contención  y un piso enchapados, unos cuartos para vestier y otro supuesto para sala de máquinas en las pésimas condiciones de deterioro por el paso inclemente del tiempo y la corrosión. Y sin ningún otro aditamento de mobiliario apropiado para el relax y el descanso de usuarios; obvio usuarios inexistentes. Sin las barreras de protección ordenadas por la "Ley de piscinas" y lo más grave sin fuente hídrica para su abastecimiento; es decir existe y no existe, hay pero no la hay... No sé qué figura literal darle.....Lo mejor es afirmar sin temor a equívoco alguno QUE HAY.

Pero que ..... lo que hay es…. realmente.....      UN ELEFANTE  BLANCO.

Esta expresión muy coloquial en el lenguaje colombiano se refiere a que UN PUEBLO FUE ENGAÑADO,  que la ciudadanía Guaytara (hoy Guaitarillense ) fue embobada con una promesa cumplida a medias o que como en este caso hay algo inservible o inutilizable y/o fuera de servicio.

No se cumplió con el objetivo propuesto PERO SI SE HIZO ...... UNA GRAN .... pero GRAVE INVERSION DE RECURSOS.

Como evidentemente no se trata de dinerito de particulares como empresa privada, por ejemplo, o de persona natural alguna, no nos cabe ni la menor duda que se invirtieron recursos públicos por lo cual estaríamos hablando de la figura legal de DETRIMENTO DEL PATRIMONIO PUBLICO, o sea que se despilfarraron unos cuantos millones del tesoro nacional.

Esta "magna" obra pero magna… está ubicada fuera del casco urbano de Guaitarilla, por lo cual está relativamente lejos de servirle al público local y si fuese por el servicio a los habitantes de la vereda EL CABUYO, esta vereda no tiene una población mayor a 800 habitantes, todos en familias dispersas distribuidas en un marco de 5 Km2. Que muy contaditas veces harían uso de sus instalaciones y si fuese como me informan que se partió del supuesto o mejor de la hipótesis de que FOMENTARIA EL TURISMO NARIÑENSE HACIA GUAITARILLA, como dice el dicho popular   "se la fumaron verde" los que pensaron en esa posibilidad porque no se adecuó  la única vía de acceso, pues se pavimentó parcialmente; no se pensó en la logística propia de un servicio al público y de una infraestructura complementaria por ejemplo: cafetería, restaurante, bar, zona de parkin, y al menos uno o dos buses para llevar y devolver al pueblo a los usuarios o en su defecto haberse construido un pequeño conjunto de viviendas típicas o para el alojamiento de los visitantes.

Cómo funcionará de bien ..... si no tiene agua.... sino que es un depósito de basura....,  sin fluido eléctrico...., sin maquina adecuada para mover la pequeña mole de agua que generaría las ..... "tales olas" independientemente del área relativamente pequeña para ello.

A mi juicio y en sana crítica la IDEA NO ES MALA. Lo malo está en la falta de planeación, de previsión, de diseño y de ejecución, la designación de un administrador y su personal de apoyo o como le llaman de modo "el operador" incluso salvavidas y piscinero etc. sobre todo en épocas de fiesta en enero para la celebración de las fiestas patronales del NIÑO JESUS DEL CABUYO que tanta concurrencia ha llevado en los últimos años y en temporada de verano cuando pueden hacer turismo familias enteras de otras municipalidades.

Lo grave también radica en el paso indolente de varias administraciones locales que no le han puesto un ápice de atención al potencial que la obra representó en 15 años de existencia y los recursos y trascendencia del pueblo que realmente generaría si hubiera o tuviesen otra visión de futuro.

Es grave que haya una comunidad impávida que no actúe en defensa de sus intereses y grave o muy grave que ni la personería, ni los alcaldes subsiguientes hayan formulado denuncia penal para que sea la Fiscalía la que investigue el presunto desfalco.

Este artículo va dirigido a la toma de conciencia de ese pueblo engañado y hasta indolente y de los funcionarios actuales para terminen la obra y hagan las denuncias pertinentes y no cohonesten con presuntos delitos. ( cohonestar, del latín. cohonestare) Dar apariencia de justa o razonable a una acción que no lo es.
Por ello estaré remitiendo derecho de petición para que se determine el origen de los recursos, los contratistas, la administración pasada responsable del proyecto y contrato y se cree una comisión técnica que haga inspección ocular y presente un informe a la nueva administración municipal y al suscrito articulista.
En fin la obra es recuperable y puede funcionar. Nunca es tarde.
Espero así dar respuesta a muchos de mis lectores que preguntaron por la existencia de la piscina.

¡¡¡ADELANTE GUERREROS DE MI PUEBLO !!!